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最新信用貸款利率-車貸房貸-利率試算免費諮詢比較資訊總整理
 
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熱點新知搶先報

 

內容簡介

  領導是一種無法【視覺化】及【度量化】的特質與能力,嚴格說來,決定一個人是否為領導者並非自己說了算,而是能帶給周圍的人有正向感受進而獲得認同,才算是真正的領導!組織中六年級生正在思考轉型,七年級生正在尋求突破,八年級生蓄勢待發,九年級生正要登場⋯⋯⋯

作者介紹

作者簡介

江緯辰


  Michael老師是現今亞洲華人世界少數理論實戰經驗兼具,且能演、能說、能教、能寫的教育訓練大師。二十年授課累 積聽講學員逾數十萬人且遍佈兩岸三地以及星馬。江緯辰老師授課風趣生動、唱作俱佳,充滿生命內涵的獨特詮釋,更是感 動無數的學員,其『人際贏學』系列更是各大知名企業領導人推崇視為必上的經典課程。近年來學員滿意度幾近100%,更曾 經創下8小時的演說連講22天的紀錄,其教學熱力與熱忱令人敬佩。接觸過緯辰老師的人,一定都能夠感受到他滿滿的質感內 涵與活力熱情。

詳細資料

  • ISBN:4716076883145
  • 叢書系列:
  • 規格:盒裝 / 14.2 x 20 cm / 普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

跨世代組織領導管理學

橫跨世代的各行業領導者要如何激勵帶領組織度過難關?
如何幫助組織團隊再攀高峰?
如何與組織成員交心與連結?
如何與不同世代組織成員溝通?
如何做好領導自我檢視與省思?
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讓擁有二十年企業組織輔導實戰經驗的超級教練江緯辰老師,深入淺出教會你有效領導組織的實用心法與實戰妙招!讓您輕鬆打通領導管理的任督二脈!

.領導人要常自我省思的七項提問
.領導者不容易覺察的六項迷思
.領導與人交心的五把鑰匙
.領導者應學的四度管理
.激勵團隊的三大策略
.王道領導的終極價值修練
 

 

 

 

中國文化中最深入人心的品德,便是君子。情深不壽,強極則辱 謙謙君子,溫潤如玉」 李慎之先生曾經說過:「二十世紀是魯迅的世紀,二十一世紀是胡適的世紀」。 在民國這樣一個最有趣的時代 ! 胡適先生與民國是一起是命中注定的 。如果民國少了這樣一位謙謙君子,或許民國好像就黯然失色不少了。 作為中國新文化運動的先驅,民國極有國際聲望的駐美大使,白話文運動的推動者,他一手締造了民國的氣質:早期魯莽衝動,新舊交揉;到後來風流溫厚,澄澈明亮,終成一代大師,開創一個時代的風潮至今。 ... 什麼是君子?做君子的標準是什麼?我們該怎樣才可以做君子? 或許我們每一個人的心中都有一個自己的答案。 若求答案,毫無疑問,胡適是一個標桿。 陳丹青說胡適:「完全是學者相,完全是君子相。」 唐德剛說胡適:「謙謙君子,溫潤如玉。」 羅爾綱說胡適:「我還不曾見過如此一個厚德君子之風。」 錢鍾書說胡適:「統言之,胡適之品格絕高於魯迅、蔡元培等。」 ... 「賢賢易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。 1912年正月,郭沫若屏住呼吸揭開蓋頭, 發現新娘竟長著「一對露天的猩猩鼻孔」, 他立馬奮身奔出洞房,五天後離家出走。 郭沫若說:「隔著口袋買貓,交定要白貓,打開口袋卻是黑貓。」 張瓊華獨守空房68年,一生無子女。 ... 1906年,魯迅被母親騙回老家完婚。 新婚晚上,他獨自睡進了書房。 第三天,他從家中出走,去了日本。 魯迅說:「她不是我的太太,只是母親送我的一件禮物。」 1926年,魯迅赴上海與許廣平同居。 朱安獨守空房41年,一生無子女。 ... 胡適13歲時,母親便做主給他定了婚。 訂婚後15年,胡適與江冬秀從未謀面。 胡適內心也曾抗拒過、疑慮過、矛盾過, 但終因「不忍傷幾個人的心」而沒有推翻婚事。 「我深深懂得舊式婚姻中女性的地位。」 1917年,留美歸來的北大教授胡適迎娶了江冬秀。 史學家唐德剛說:「這位小腳、眼有翳、愛打麻將的女人,成了傳統中國社會最後一位福人。」 婚後,胡適寫了一首詩自我寬解: 「豈不愛自由?此意無人曉。 情願不自由,也是自由了。」 ... 君子不降志、不辱身 1958年,在一次就職典禮上,蔣介石 致訓: 「應擔負起復興民族文化之艱巨任務......」, 胡適站起來,一開口就說:「總統,你錯了。」然後逐條駁斥蔣介石,蔣介石氣得全身發抖。 蔣介石原來是去「致訓」的,結果成了「聆訓」。 蔣在當天日記中憤慨記錄:「今天實為我平生所遭遇的第二次最大的橫逆之來。」 這就是「不受左右」的胡適。「不降志,不辱身,不追趕時髦,也不迴避危險。」 學者王元化說:「我這輩子,最欣賞胡適這句話。」 1962年2月24日,胡適突然心臟病猝發,這位偉大的謙謙君子與世長辭。整個天下,哭聲一片。 梁實秋說:「但恨不見替人。」但蔣介石心裡的石頭終於放下了,他在日記中寫道:「胡適之死在革命事業與民族復興的建國思想言,乃除了障礙也。」 君子周急不濟富 1919年,林語堂到美國哈佛大學留學。 沒想到留學期間,經費用盡,生活斷炊。 走投無路的他,只好求助於北大胡適。 「能否由尊兄作保他人借貸1000美元,待我學成歸國償還。」 不久,林語堂就收到了胡適的匯款。 胡適說:「這是工資預支款,君歸國後,一定要回北京大學工作。」 哈佛畢業後,林語堂又赴萊比錫大學讀博。 他電報胡適:「再向學校預支1000美元。」 後學成回國,林語堂如約到北大任教。 他找到校長蔣夢麟,萬分感謝。 蔣校長感到意外:「哪兩千塊錢?」 林語堂這才知道:「學校根本沒出過這筆資助——那都是胡適個人的錢。」 而且這件事,胡適從沒有向外人說過。 胡適資助的不僅只有林語堂,還有吳晗、羅爾綱、周汝昌、李敖、沈從文、季羨林、千家駒等一眾才子。 他不僅僅資助才子,也資助販夫走卒。 因為胡適交友從不論貧富貴賤。 ... 一次,賣燒餅的袁瓞來胡適家閒聊。 胡適說:「我喜歡游泳,可鼻孔長了小瘤,呼吸不便。」 袁瓞說:「好巧,我鼻孔也長了一瘤,恐是鼻癌。」 胡適立即提筆寫了封信,讓袁瓞交給臺大醫院院長。 信中說:「這是我的朋友袁瓞,一切費用由我負擔。」 當年之民國,很流行一句話——「我的朋友胡適之。」 胡適之仗義疏財,由此可見一斑。 有一年,大學者陳之藩寄支票感謝胡適: 他留學美國時受過胡適400美元的資助。 胡適回信說:「你不應該這樣急於還此400元。我借出的錢,從來不盼望收回,因為我知道我借出的錢總是一本萬利,永遠有利息在人間。」 陳之藩後來說:「我每讀這封信時,並不落淚,而是自己想洗個澡。我感覺自己污濁,因為我從來沒有過這樣澄明的見解與這樣廣闊的心胸。 ... 君子和而不同、周而不比 胡適是倡導白話文的旗手, 而黃侃是反對白話文的先鋒。 一次,黃侃在講課中舉例說: 如果胡適的太太死了,其家人電報必云:你的太太死了!趕快回來啊! 「長達11字。而文言僅需四字——妻喪速歸。」 胡適的回擊也令人叫絕。 課堂上,胡適對學生們說: 前幾天,行政院有位朋友給我發信, 邀我去行政院做秘書,我拒絕了。 同學們如有興趣,可用文言代我擬一則電文。 學生寫完後,胡適選了一則字數最少的——「才學疏淺,恐難勝任,恕不從命。」 僅12個字,也算言簡意賅。 但胡適說:「我的白話文電文就5個字:幹不了,謝謝。」 學生們紛紛嘆服。 胡適倡導白話文,遭遇無數譏諷和謾罵, 但胡適回擊總是溫文爾雅,從不進行人身攻擊。 羽戈說:「你看他,哪怕與政敵論戰,都是和風細雨,平心靜氣,連一句刻薄話都罕見,更不必說粗口了。」 1948年,胡適被迫離開北京時, 留在寓所的物品中有500多封信件。 往來的對象,幾乎涵蓋了國共兩黨主要領袖、軍政要人以及社會名流。 胡適雖然朋友遍天下,但從來不曾喪失立場——既不加入國民黨,也不加入共產黨。 無論是對待持不同學術態度的「異己」, 還是對待持不同政治態度的「友朋」, 他始終保持著一種「和而不同」的君子之風——不站隊、不妄議、不迎合、不謾罵。 君子交絕,不出惡聲 新文化運動後,因政見不同, 魯迅與胡適交惡。 此後,魯迅在報刊上多次挖苦、諷刺胡適。 面對魯迅痛罵,胡適從不應戰。 而對於魯迅的文章,只要認為是好的, 胡適就會大力推薦,比如魯迅的《隨感錄》。 胡適便在演講中多次提到:「一夜不能好好地睡,時時想到這段文章。」 1936年,魯迅去世後, 作家蘇雪林給胡適寫了一封長信, 稱魯迅是「刻毒殘酷的刀筆吏,陰險無比」。 胡適回信說:「凡論一人,總須持平。愛而知其惡,惡而知其美,方是持平。魯迅自有他的長處。如他早年的文學作品,如他的小說史研究,皆是上等工作。」 魯迅死後,胡適從沒發過一句惡聲。 當許廣平就《魯迅全集》出版事宜給胡適寫信, 請他「鼎力設法」介紹商務印書館時, 胡適「慨予俯允」,立馬出面推薦, 並擔任了魯迅紀念委員會委員,為《魯迅全集》的出版奔波效力。 誅心是人類的通病,禍延千年,勿論中西。 能做到胡適般「惡而知其美」者,有幾人哉? ... 君子立論,宜存心寬厚 一天早上,胡適喉部有點發炎, 胡頌平說:「肯定是昨晚喝的酒不太好。」 胡適說:「不要怪人!連醫生也不敢隨便說的話,怎麼好怪人家的酒不好。」 這就是胡適一直倡導的:君子立論,宜存心忠厚。 何謂存心忠厚?就是「做學問要在不疑處有疑,待人要在有疑處不疑」。 1936年,丁文江因煤氣中毒去世, 胡適撰文紀念他時說了一件事: 丁文江打牌,把輸贏看得太重, 當他手握好牌,手心便會出汗, 因此常被胡適等朋友取笑。 羅文干說丁文江:「看錢太重,有寒傖氣。」 但胡適則反思—— 「及今思之,在君自從留學回來, 擔負一個大家庭的求學經費, 有時候每年擔負到三千元之多, 超過他的收入的一半。 他從無怨言,也從不欠債; 寧可拋棄他的學術生活去替人辦煤礦, 他不肯用一個不正當的錢。 這正是他嚴格的科學化的生活規律不可及之處。 我們嘲笑他,其實是我們窮書生而有闊少爺的脾氣。」 這就是存心忠厚、有疑處不疑的胡適。 ... 君子之德,莫美於恕 「寬容比自由更重要。」 這是胡適流傳甚廣的一句名言。 寬容之於胡適,已深入他骨髓。 作為新文化運動和「自由主義」之旗手, 胡適譽滿天下,也謗滿天下。 面對別人的咒罵,胡適並不生氣。 有一次,他在給楊杏佛的信中說: 「我受了十餘年的罵,從來不怨恨罵我的人, 有時他們罵得不中肯,我反替他們著急。 有時他們罵得太過火了,反損罵者自己的人格,我更替他們不安。 如果罵我而使罵者有益,便是我間接於他有恩了,我自然很情願挨罵。 如果有人說,吃胡適一塊肉可以延壽一年半年, 我也一定情願自己割下來送給他,並且祝福他。」 ... 此前,胡適與魯迅兄弟談《西遊記》時, 說第八十一難應該這樣改最合佛教精神: 「唐僧取了經回到通天河邊, 夢見黃風大王等妖魔向他索命。 唐僧醒來,叫三個徒弟駕雲把經卷送回大唐。 自己念動真言,把想吃唐僧肉的冤魂都召請來。 他自己動手,把身上的肉割下來布施給他們吃。 一切冤魂吃了唐僧的肉,都得超生極樂世界, 唐僧的肉布施完了,他也成了正果。」 放眼20世紀,能說這番話者,唯胡適一人。 耿雲志說:「中國最不缺的是極端的力量,最缺的是胡適這種溫和而堅定,自由而悲憫的力量。」 ... 君子不受虛榮、不祈妄福 1929年,胡適從北京到上海的旅途中, 意外碰見了老朋友瑞典探險家斯文·赫定。 赫定是瑞典國家學會十八名會員之一。 赫定說:「我想提名你做諾貝爾文學獎的候選人。」 胡適果斷而婉轉地拒絕了。 胡適在日記中寫道:「我可沒有那厚臉皮。我是不配稱文學家的。」 後來,李敖寫了《播種者胡適》一文, 充分肯定胡適對國家、民族的貢獻。 胡適讀罷此文後,給李敖寫了一封信: 「說我在紐約『以望七之年,親自買菜做飯煮茶蛋吃』,其實我不會『買菜做飯』。」 「說我『退回政府送的6萬美金宣傳費』,其實政府從來沒有送我6萬美金的事。」 「說『他懷念周作人,不止一次到監獄看他』,我曾幫過他小忙,但不曾到監獄去看過他。」 ... 信中指出的錯誤,全是給胡適貼金的。 倘若胡適好虛名,完全可以緘口笑納。 但他卻毫不含糊,對多處貼金拒不接受。 胡適難道不好名嗎? 他給別人寫的信都要謄抄一份留下來, 其日記也明顯可以看出是為了日後發表, 顯然,胡適非常之「好名」。 但他之「好名」,有兩點非常值得如今熙熙於名者學習。 一是「君子好名,取之有道」。 「不接受來歷不明、言過其實的虛名。」 二是「成名後,就不要辜負這個名聲」。 「對名譽始終保持著一種警惕和反省。」 這就是胡適——不受虛榮、不祈妄福。 ... 君子不隨眾、不盲從 1937年,羅爾綱趕時髦, 出版了《太平天國史綱》一書。 《書人雜誌》將其選入「中國最新十部佳著」。 胡適讀後,當面批評羅爾綱:「做書不可學時髦。」 「你寫這部書,專表揚太平天國, 而太平天國之亂,讓中國幾十年不曾恢復元氣, 你卻隻字未提,這樣盲從做史是不對的。」 正因胡適的耳提面命,羅爾綱後終成著名歷史學家。 胡適學術上的偉大,不在於他的著作,而在於他的治學之方法——「大膽的假設,小心的求證。」 ... 「讀古人的書,一方面要知道古人聰明到怎樣,一方面也要知道古人傻到怎樣。」 「世間有一種最流行的迷信,叫做『服從多數的迷信』。人都以為多數人的公論總是不錯的。」 所以胡適覺得應該「大膽的假設」, 不大膽地假設、懷疑,就不會有進步和創新。 但大膽假設、懷疑之後,應該「小心的求證」, 「有幾分證據說幾分話,有七分證據不說八分話。」 「沒有證據,只可懸而不斷;證據不夠,只可假設,不可武斷;必須等到證實之後,方才奉為定論。」 胡適學術上的偉大之處,正在於此。 史學家顧頡剛說:「我的研究古史的方法,直接得之於胡先生,而間接得之於辯證法。」 這種治學方法,也被胡適運用於做人做事中。 所以他從來不站隊、不妄議、不盲從,不把別人的耳朵當耳朵,不把別人的眼睛當眼睛,不把別人的腦力當腦力。 ... 君子之本,知行合一 當年,胡適在贈言北大哲學系畢業生文章里, 曾引用禪宗的一位高僧所言: 「達摩東來,只要尋一個不受人惑的人。 我這裡千言萬語,也只是要教人一個不受人惑的方法。」 之所以說胡適是君子的榜樣, 正因為他一生都在堅持——知行合一。 既告訴別人怎麼做,又做給別人看! 李敖說:「40年來,能夠一以貫之地相信他所相信的,宣傳他所相信的,而且在40年間,沒有迷茫,沒有『最後見解』的人,除了胡適之外,簡直找不到第二個。」 小時書單丨你的書單

 

 

 

 

 

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