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原告是此事，卻以彼事結案。何也？雨村聽了大怒道：“那有這等事！打死人竟白白走了拿不來的！”兩個驚嘆號，寫出雨村尚有秉公執法的心態，只因門子的一個眼色，“停了手”。當門子提到“葫蘆廟”時，“雨村大驚”。雨村大怒于“打死人竟白白走了”，大驚于“葫蘆廟”，這是雨村心態的一個轉折點，至門子拿出“護官符”及“王老爺來拜”，又經歷了一個轉折點，當門子談及“被賣的丫頭”是“老爺的大恩人”甄士隱的女兒英蓮時，雨村心下已是“駭然”，這是第三個轉折點。接下來更精彩：雨村道：“你說的何嘗不是。但事關人命，蒙皇上隆恩起復委用，正竭力圖報之時，豈可因私枉法，是實不忍為的。”門子聽了冷笑道：“老爺說的自是正理，但如今世上是行不去的！豈不聞古人說的‘大丈夫相時而動’，又說‘趨吉避兇者為君子’，依老爺這話，不但不能報效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥。”至此，此案基本不審已定，“至次日坐堂”也不過是表面文章了。一波三折，皆因“護官符”。雨村因此“趨吉避兇”而“徇情枉法”。薄命女偏逢薄命郎，寫出了“人情練達”的“文章”。葫蘆僧判斷葫蘆案，寫出了“世事洞明”的“學問”此案的典型性在于“護官符”，因一紙“護官符”寫出了“葫蘆僧”的真面目是勢利，揭示出勢利的風俗，才是最大的禍根，故“葫蘆僧”是勢利的代言人。勢利的風俗，導致了司法的傾斜，導致了人性的變異。故，甄士隱岳父曰“封肅”（風俗），充分表述出了人生路越走越窄，蝸居在一座“葫蘆廟”里，擠軋著，痛苦的掙扎著。判案時以勢重者為取向。這就是“薄命女偏逢薄命郎”的原因與結果。《紅樓夢》第四回，用賈雨村寫出“葫蘆僧”，用“葫蘆僧”寫出“護官符”，用“護官符”寫出“葫蘆廟”。正是用官場寫出勢利，用勢利寫出風俗，反過來，也是用風俗寫出勢利，用勢利寫出“馮淵”（逢冤），用“馮淵”（逢冤）寫出人生路何以越走越窄，當“學問”以“世事洞明”為準則之時，當“文章”以“人情練達”為要素之日，正是在建造一座“葫蘆廟”，世人皆如“葫蘆僧”。《紅樓夢》為歷史人生打上了“葫蘆僧”的印記。“葫蘆僧”何許人也？勢利的形象代言人！“葫蘆僧”既代言勢利，而勢利在于“護官符”。由此可知，“禍起”在“葫蘆僧”，“禍起”在“護官符”，“禍起”在勢利的風俗人情。事實上，賈雨村之所以會“亂判葫蘆案”，實因勢利的風俗人情使然。關于這一點，在“葫蘆僧”與“護官符”中寫出。故，《紅樓夢》用回目“葫蘆僧判斷葫蘆案”而非賈雨村“判斷葫蘆案”作了點睛。所謂“葫蘆僧判斷葫蘆案”，乃是勢利的風俗人情在作怪，它才是“禍起”的根源。僅此一點，《紅樓夢》就以高度概括的藝術表現力，確定了它的永恒性。

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