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內容簡介
做 才是答案
站著不動，永遠是觀眾！
做事的方法千萬種，做得多不如做得對，不要把忙碌與效率混為一談，「用對方法做對的事」才是重點。
本書作者利用邏輯思維，將做事的方法、把事情做對的方式，幫你整理成最簡單快速的九種方法。
看完本書，相信你能有效率並快速地完成身邊的工作，遠離窮忙族！
作者介紹
夏欣
以旅行、美食、閱讀、夢想、觀察萬物寫人生日記的中等美女。
◎大學主修大眾傳播，從事過記者、廣告文案等工作，目前以文字創作為生。
◎有小錢就去吃，有大錢就出國玩，銀行裡的存款永遠不超過五位數。
◎出版了《學校老師沒有教的36堂人生課》《學校老師沒有教的36堂工作學分》《一生只做一件事》《潛哲學－－人生懂得這幾個道理不容易》等書，深受讀者歡迎，暢銷十餘萬冊，榮登金石堂等各大書店暢銷排行榜。
目錄
〔自序〕找對方法，做對事，成功沒有那麼累
一個中心原則：堅持意味著勝利
二立乾坤：抓住重要的少數，放棄瑣碎的多數
三不主義：不做「忙、盲、茫」的窮忙族
四方輻輳：提綱挈領，綱舉目張
五行八作：只做行業狀元，不求事事精通
六問三推：世事在於推敲
七折八扣：捨得，捨得，不捨不得
八方呼應：整合資源，為我所用
九九歸一：只要做得對，人生永不悔
序
從一數到九，做對世界上所有對的事
鐘錶裡的秒針在牆上轉，陀螺在地上轉。陀螺抬頭嘲笑秒針說：「你每天急急忙忙地轉，卻總是走著同一個圈，忙忙碌碌有什麼意義呢？你看我，想轉到哪就轉到哪。」
秒針笑了笑，對陀螺說：「你也是忙忙碌碌地轉，我也是忙忙碌碌地轉，但我轉圈能夠指示時間，人們離不開我，而你，轉來轉去意義何在呢？」
事實上，在我們周圍經常聽到這樣的抱怨。
「雖然我忙得團團轉，可是時間老是不夠用！」
「我總是有接不完的電話、開不完的會……」
「我覺得自己忙得都快要爆炸了！」
生活在數位化時代，很多人每天拿著周密的計畫表，穿梭在辦公室、車站、會議室之間，不停地接見客戶，洽談業務，可謂馬不停蹄，日理萬機。在這個過程中，電腦、手機不斷地彈出資訊：十點鐘回覆某某電話；十一點五分接待客戶；十二點陪某某吃飯。一個人可以應付多種任務，因此我們為精確的時間安排感到自豪，將時間安排得滿滿的。可是這樣的時間安排，你真的能夠精力充沛地做好每件事嗎？
當你按照時間計劃表不停地奔波時，是否遇到這樣的情景：中午時分你感到煩躁、容易發脾氣；晚上還沒有下班，你已經累得不想走路；回到家裡，很想與家人親近卻總是提不起精神。
上述現象無情地提醒我們：人的精力是有限的，哪怕時間安排得再精確，一旦精力跟不上，效率也不會提高。精力是我們最寶貴的資源，做事情不僅要合理安排時間，還要懂得合理分配自己的精力。
任何東西使用到其極限時都會崩潰，人體也是如此。弓弦繃得太緊容易折損，人體消耗過度容易出現毛病。要想保持身體健康，就要合理安排自己的精力。善於安排自己的精力，生活就會輕鬆，心情就會愉快，體力就會充沛，熱情就會飽滿。人不可能時時保持旺盛的精力和飽滿的熱情，畢竟精力有限，過度使用就會帶來很大的危害。
那麼，生活和工作中，該如何分配精力才合理呢？本書將帶你從一數到九，做對世界上所有對的事。我們將為你做詳細分析，幫你找到如何正確做事，少付出多回報的關鍵方法。九項原則讓其他事變得容易做，或者根本不必做！
其實，不論做什麼事，完成什麼任務，事先的分析和準備都有助於釐清實現目標的最佳方案。凡事預則立，不預則廢，有些事情不可不弄明白，忙也要忙到重點上。要知道如何主動地安排工作，而不是被動地適應工作，才能高效率地做事。就像一只精準的鐘錶，行走十分規律，不快也不慢。
每天一早，就理清一天要做的事，然後以二八的比例，在合理的時間內，集中精力重點解決百分之二十的重要部分，然後根據精力狀況依次解決剩餘百分之八十的事情。根據事情進展，隨時做出標記，分清主次，擇要處理，巧妙安排，提高效率，既節省精力，又能使工作順利完成，事情圓滿解決，做到良性循環，步步提升，游刃有餘。
一個能做大事的人，必懂得把握客觀形勢並捉住時機。在新的領域、在紛繁複雜的新工作面前，找到一個符合自己特點的工作方法，走出一條屬於自己的路，那麼擺在我們面前的，必將是一條輝煌的陽關大道。
自序
找對方法，做對事，成功沒有那麼累
大蟒蛇和小毒蛇是好朋友。有一天，他們在路邊發現了一隻大烏龜，心想，這麼大的塊頭，真是一頓美餐啊。
蟒蛇自告奮勇地說：「我來對付他。」於是施展自己的絕技，用身體將大烏龜牢牢地纏住。大烏龜將頭和身體縮進了殼裡，任憑蟒蛇怎麼纏怎麼繞，也無法傷害到大烏龜。累得氣喘吁吁的蟒蛇洩了氣，閃到一邊。
大烏龜謹慎地露出腦袋，可就在他伸出腦袋的那一瞬間，小毒蛇閃電般地竄上去，在烏龜腦袋上咬了一口，大烏龜很快因為中毒而死了。
蟒蛇佩服地說：「哇！我花了那麼大力氣也沒能制服他，你卻輕而易舉地辦到了！」
小毒蛇說：「因為我瞭解他的要害。」
有些人雖然看上去很有執行力，接到任務立刻雷厲風行地去做，卻不一定能夠圓滿完成，甚至事倍功半。癥結就在於懶得思考，輕舉妄動，對任何事情都不深思熟慮，只憑一時衝動草率行事。如果事先能夠認真制定策略，抓住事情的關鍵點，一招制勝，又怎麼會忙得暈頭轉向呢？
舉一個例子：在行銷工作中，新品上市初期，開拓市場、尋找經銷商是一件非常重要的工作。面對一個陌生的城市，如果你是一名銷售員，會怎麼辦呢？是急於四處走街串巷，把自己淹沒在混亂的店家和疲憊的行走中，還是經過市場調查後，擬定拜訪計畫及合理路線？
有智慧的人做事絕不匆忙，也不拖延、不莽撞、不躊躇。他們總是有條不紊，不慌不忙，沒有積壓，也不延遲。
做工作的主人，而不是奴僕。不能一有想法就立刻去做，待發現偏差才要調換，而是一開始就把所有事情都想好、理清。
有時候過於忙碌是因為我們額外增加了一些不必要的工作，表面上看起來，我們是有所追求，是積極向上，但是仔細思索之後就會發現，很多人陷入了「為忙碌而忙碌」的怪象之中。
這時我們不妨問問自己，因為受生活方式的習慣影響，每天有多少事情是不得不勉強去做的？繁瑣的例行公事是否讓自己的生活掉進了浪費時間、浪費精力的陷阱？如果為了一些可做可不做的事情，把自己弄得團團轉，實在是一種錯誤的心態。
捷克青年齊克和莫里都酷愛登山，十八歲時，他們就一起攀登上歐洲第一高峰－勃朗峰，後來又先後登上了九座海拔超過四千公尺的山峰。
這時，他們把目光瞄準了世界第一高峰－珠穆朗瑪峰。齊克發E-mail給他的父親說：「身為一名登山運動員，沒有征服珠峰，就不算成功。」
父親回信告訴他，以他目前的實力和裝備，征服珠峰的可能性非常微小，與其光憑一腔熱情做希望渺茫的事，不如先踏踏實實地奔向能夠實現的目標。認真思考了父親的話後，齊克對莫里說：「我覺得我們應該先試著征服吉力馬札羅山，不一定非要一步登天。」但是他的建議遭到莫里拒絕，一對夥伴只好分道揚鑣。
此後的八年間，齊克先後征服了海拔五千八百九十五公尺的吉力馬扎羅山和海拔六千八百九十三公尺的鹽泉峰，還在沒有後援的情況下，成功登上了海拔八千一百七十二公尺的道拉吉里峰。他被任命為捷克國家登山隊的副教練，還被國際登山者協會吸收為理事。
二○○八年五月二十日，齊克無意中在報紙上看到，莫里在攀登珠峰時，不幸墜崖身亡。
在這八年的時間裡，莫里一直在申請攀登珠峰的簽證和批文，由於尼泊爾對申請要求嚴格，莫里只獲得三次簽證和批文。他第一次攀登到七千六百公尺，第二次攀登到八千三百公尺，在第三次攀登時遇難。
一個月後，齊克也踏上了攀登珠峰的征程。憑藉精湛的登山技能和豐富的經驗，他一步一步向上攀登，直達珠峰峰頂。站在海拔八千五百公尺處，齊克不禁想到了長眠於此的夥伴，心中百感交集。
齊克在他的登山生涯中，有其最終目標，但是他根據自己的能力，把具體目標分成了幾個小目標，一個一個地完成。並在完成小目標的過程中，不斷為自己積累經驗，一步一步為達成最高目標努力。
人生就像登山，要懂得取捨，選擇什麼，放棄什麼，是一門藝術。如果雙眼只盯住最高目標，最終的結果可能是跌入萬劫不復的深淵。而從最有可能實現的目標入手，一路攀登，一路向上，當有一天站在最高峰的時候，你會發現，原來一切不過是水到渠成。
詳細資料
- ISBN：9789866297878
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 343頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
有一年，某個部落獲得了大豐收，酋長決定舉行隆重的豐年慶，他要求每戶家庭捐獻一桶自釀的美酒。
慶典的日子到了，家家戶戶帶著酒來到現場，他們把酒一桶桶倒進部落裡最大的酒桶中。
酋長宣布慶典開始後，命人抬著大酒桶繞場一周，依次為到場的每個人盛上一大杯美酒。然後，酋長帶頭品嘗美酒。
當大家舉杯共飲時，他們發現喝下去的不是美酒，而是清水。
大家都想魚目混珠，以清水代替美酒，結果誰也喝不到真正的美酒。世界就是這樣，你做了很多，耍了很多心機，可是未必能夠得到想要的。人生在世，忙忙碌碌，為的是什麼？
衣食住行還是功名利祿？我們發現，不管是誰，為何而忙，如果與一件事情不合，將會很難成功，甚至徹底失敗。這件事關係重大，可以左右你的事業和人生，它就是道德。如果你能明白這個道理，能夠把畢生的精力用在一件事上—不斷提升自己的道德。我們說你會非常成功，甚至偉大。
很多人認為提升道德就是修身養性，做一個有道德的人，因此覺得提升道德與做事之間沒有直接的關聯，覺得「一輩子都在不斷提升道德」並不適合現代高效率、資訊化社會的需求。這種看法過於狹隘，沒有理解「道德」的內涵。
「道德」不是單純的指做一個什麼樣的人，而是指導我們做人做事的準則。孔子強調做具體事務時應該鍛鍊才幹，磨練意志；孟子認為做事時必須忍受痛苦接受磨練。可見，做任何事情都離不開道德的指導，只有努力提升道德，才會提高做事效率和成功率。
一個不講道德，不注意提升道德的人，註定無法做對事與做成大事。
小豬渴望成為神，於是向神請求，希望做神的徒弟。
神很高興地答應了。
這時恰好有頭小牛從泥沼裡爬出來，從頭到腳滿身都是泥。
神指著小牛對小豬說：「去幫牠洗洗身體。」
小豬驚訝地張大了嘴巴：「什麼？我是神的徒弟，怎麼可以去服侍一頭髒兮兮的牛呢！」
神聽了平靜地說：「你不去幫助別人，那麼人們怎麼知道你是我的徒弟。」
事情很簡單，只要真心去做就可以了。然而沒有幾個人可以做到，因為他們不願意提升自己的道德，不願意真心付出。提升道德，不是一句空話，而是在不斷做事當中得以累積。
胡國之「胡」，甲骨金文中寫作「㝬」，早在商代就已存在。周原甲骨中有「其於伐㝬」的記載，可見商末或周初時胡國與周族是呈對立面的，於是周部族興師動眾去討伐。之後胡國歸順了周王朝，成為大周諸侯的一員，被分封到潁淮流域鎮守南疆。《括地誌》載：「胡城在豫州郾城縣界。」即今河南漯河市郾城區。西周胡國為子爵，也叫鬍子國，由於國小事少，不被史官重視。胡國最早見諸史端是在《史記·老子韓非列傳》，即東周之初鄭武公陰謀滅胡，手法跟吞併冉國一致，即採取同姓聯姻騙取信任，同樣事件作為反面教材還載於《韓非子·說難》；《左傳》中出現的胡國始見於公元前545年，已經到了春秋中期，而且胡國的地理位置也發生了改變，變成了安徽阜陽境內。正因兩地胡國不同時期的出現，使得胡國歷史變得較為混亂，歷來有學者認為周代同時存在兩個胡國。又因鄭武公擴張領土多采以同姓聯姻的騙子把戲（比如冉國），加之《左傳·哀公八年》中有「齊侯殺胡姬」的記載，認為鄭武公滅掉的胡國為姬姓，即河南郾城之胡；而之後與楚國、吳國交集甚多的胡國為歸姓，即安徽阜陽之胡。當然，也有學者認為兩地之胡實為同一胡，可能郾城之胡因為鄭國所迫被逼東遷到了安徽阜陽，如果此說成立，那麼西周胡國的始封地當在郾城，如果阜陽之胡西周時就已存在，為何整個春秋早中期《左傳》中隻影不見？至於「胡姬」之「姬」，乃對所有女子的稱呼，不一定只作姓氏，比如酈姬。 ...胡叔簠 不管姬姓胡國存不存在，歸姓胡國是有實有據的。《春秋·昭公四年》杜預註：「胡國，汝陰縣西北有胡城。」汝陰縣，即安徽阜陽市一帶。也就是說，《左傳》中出現的胡國就是阜陽之胡。《路史·國名記》載：「鬍子國，歸姓，夔（kuí）出。」夔來自堯舜時代的後夔，也稱歸伯，商代時有夔氏部落，原在山東西南和河南東部地區，夔氏部落出自東夷，故也稱歸夷。據說在商武丁時期，天下動盪，武丁南征北伐東掃西盪，天下方國部落經歷了顛簸式刷新，歸夷也在這場動亂中被一分為二，一部分留在中原河南郾城一帶建立胡國，另一部分歸夷南遷至川鄂交界三峽地區，建立夔國。西周銅銘中有「師氏奔追襲戎於棫林，搏戎㝬」的記載，據裘錫圭考證棫林在河南葉縣東北一帶，即位於郾城的位置，那麼這個地方很有可能是當時胡國的原始地盤，周師就是在這裡擊敗胡軍，征服胡國。 ...㝬的金文 細看金文的「㝬」字，一邊像箭桿箭矢，一邊類似一把彎弓，可以斷定跟「弓箭」有關。很有可能，胡氏部族是一個擅長製作弓箭或善於習射的民族，這在古籍中也可找到映襯，《周禮·冬官考工記》中有「妢胡之笴（gǎn）」的記載，鄭玄註：「妢胡，鬍子之國，在楚旁。」笴，是用來製作箭桿的一種木材，也可代指箭桿，可見胡國盛產笴。弓箭是冷兵器時代重要軍事武器，胡國掌握著這種上等弓材，在當時軍事武器領域具有極大的先天優勢，「妢胡之笴」當為一大知名國際品牌。也正因如此，小胡在西周時受到周王室的器重，東周時又頻頻遭遇周邊大國的欺凌，實為資源優勢所致。 ...禹甗銘文 相關胡國的傳世銅器有十餘件，大多都是西周時期，這對我們了解西周胡國起了很大的幫助。《殷周金文集成》收錄的「禹甗（yǎn）」涉及到胡國，據說這件銅器誕生於西周中晚期，出土于山東煙臺，今流落日本。銘文中有「（師雍父指使）禹事於胡侯，侯蔑禹歷，賜禹金，用做旅甗」的記載，師雍父令一個叫「禹」的人出使胡國，得到了胡國國君的賞賜，於是有了這件銅器。銘文記載他奉命率成周八師出征淮夷，軍隊駐紮在古師，期間派心腹「禹」出使胡國。師雍父在傳世銅器銘文中經常露面，比如同時期的「彔簋」，銘文記為伯雍父，當為同一人，據說師雍父是周穆王時西周大將，師雍父在南征途中順道前往胡國，說明當時胡國與周王室有著密切聯繫，很有可能，師雍父在征伐淮夷的過程中得到過胡國的接應，禹出使胡國應該是為了商議出兵或征取兵器糧草之事。可見當時的胡國國力不俗，具備一定的軍事實力，而且在周王室鎮壓淮夷反叛諸國時有過積極表現。 ...禹甗 進入東周，隨著周王室的衰落，霸主的興起，胡國不可更改的淪為弱肉強食中大國爭霸的籌碼，往日的風光早已蕩然無存。在春秋之初遭遇鄭國軍事碾壓被迫東遷後，鬍子國開始了顛沛流離的悲慘命運。為了避免亡國的厄運，胡國也曾頻頻以聯姻的方式向大國投懷送抱，除了開頭提到的「齊侯殺胡女」說明齊胡聯姻外，《左傳·襄公三十一年》有「（襄公死）立胡女敬歸之子子野……立敬歸之娣齊歸之子公子裯」的記載，敬歸和齊歸都是胡國女子，歸是胡國的姓，說明胡國也跟魯國曾有姻親。但這些大國並沒有給胡國帶來長久安寧，小國要不被亂世淘汰，只有朝秦暮楚見風使舵一條路。公元前545年，胡國首次以參與諸侯集體朝見晉國的盟友身份登上《左傳》。 ...彔簋 隨著晉國霸業的衰落，胡國的靠山也從晉國倒向了楚國。之後的胡國頻頻跟著楚國參與各種勞兵傷財的會盟。春秋晚期，吳楚爭霸拉開帷幕，位於吳楚交界的胡國首當其衝，迫於楚國淫威，胡國只得追隨楚國去攻打吳國。但隨著吳國的不斷強大，胡國也開始動搖，幻想脫離楚國的羈絆。據《左傳·定公四年》載，公元前506年，劉國籌劃十八國召陵會盟，目的是為了討伐楚國，其中就包括胡國。而此時吳國也在謀劃攻楚，同年冬季，吳王闔閭聯合唐國、蔡國進攻楚國，大破郢都，楚昭王出逃雲夢澤。而此時的胡國卻難得的坐收漁利，胡人趁機奪取楚胡邊境的土地，使胡國領土和主權得以一時恢復。但好景不長，楚國一年後重振，曾經一縱小國又開始事楚，只有胡國不信邪，國君鬍子豹自大的說：「存亡有命，事楚何為？多取費焉。」意思是國家存亡聽從天命，去討好楚國又能怎麼樣呢？能改變亡國的命運嗎？不過是多浪費錢財、時間、精力。胡國放話沒多久，公元前495年，楚國滅亡了胡國。 文/堰風
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/n2zgrn5.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010786911
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